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  • 杰仁波切著:杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门(1)

    慈悲为怀,但很多人仍然不放过这个机会,而把所有(或大多数)基督徒归类为无法包容、傲慢自大,排斥他教的人。那时在西方的佛教徒,也对于他们过去基督宗教背景显露高度的反感。这便是当友谊中断时所发生的事情。在...异同的问题来寻找答案,那么,“良善之心”这场研讨会显然是失败的。但这次研讨会的目的并不在此。对话的意义,乃在于阐明信仰中的类似点与分歧点,以便驱散潜伏在人们与所属宗教之间的迷惑、恐惧、愤怒、与傲慢的恶...

    杰仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无我观与自我意识的建立

    和接纳自己的潜能,不敢回应挑战,无法发挥生命的活力,即便得到成功,生活富裕,也难得快乐。自卑者为了消除其自卑感,常表现为傲慢自大、有意做作掩饰或处处想凌驾他人。自卑者容易拿自己的短处与别人的长处比较而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145359439.html
  • 中国佛教阶段性的发展刍议(2)

    也引起净土人士对禅宗提出反击。例如慈愍大师撰文,批评禅林空腹高心,执理废事(见《佛祖统记》);认为禅宗的修行者狂妄傲慢,诃佛骂祖,偏见执著,没有宗教情操。又说禅者的修行容易走火入魔,不如净土三根普被、...

    星云法师

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  • 六波罗蜜自他两利之评析

    ,人人能做;但若没有般若为根本,就会有能所计较,就会有多少执著,就会有优劣等级,因此做出种种不如法的有相布施。例如,为了名闻利养而布施、为了希求对方的报答或赞美而布施、布施时心生傲慢、布施后起了懊悔不...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展

    广大、觉分、离染、无障碍。   道圣谛又名安隐行、离欲、究竟实、入义、性究竟、净现、摄念、趣解脱、救济、胜行。   11.在振音世界中   苦圣谛又名世间、傲慢、染著性、驶流、不可乐、覆藏、速灭...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265660104.html
  • 佛教善恶观与现代人心的净化

    不了解真相;慢指恃己之长,傲慢自负;疑指对于佛教的义理犹豫不决、心存疑义;恶见指违背佛教义理的错误见解。唯识宗对于“慢”及“恶见”又有“七慢”、“五恶见”的分析,不赘。以上六种烦恼又称“根本烦恼”。其...

    杨维中

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    ,你根本不可能修行。   缘按:六祖云:若真修道人,不见世间过,若见他人非,自非却是左。   36、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。   37、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?...

    不详

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  • 唯识学--转识成智的理论和方法

    ,其中有善的种子,也有不善的种子;有无漏的种子,也有有漏的种子。每个人的种子不同,因此也就有着不同的特点:有的人特别淡泊,有的人特别贪婪;有的人特别慈悲,有的人特别残忍;有的人特别谦和,有的人特别傲慢...

    不详

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    师自审学未曾到手,切不可怠堕傲慢,而应虚心地继续学习。他为“自求充实”,12毅然离开闽院,住进普陀山慧济寺阅藏楼,深入经藏,共历三年。期间曾抽身赴武昌佛学院,广阅三论宗疏,植基了雄厚的佛学造诣;并初谒...

    黄文树

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  • 藏密心要十講─丘陵編

    所属瑜伽部(下三部密)只有一级灌顶。第一级宝瓶灌顶的主要目的在于调伏弟子的嗔性、傲慢性、贪性、疑妒性、痴性等所谓五毒,破除执着,开发佛性,与修持生起次第修法相适应;第二级秘密灌顶为了开发弟子的脉、气、...普通人除了在死亡和睡眠之外,气都不会进入中定脉,而在大部分脉特别是左右脉内流通,这样就产生种种思维,产生嗔性、傲慢性、贪性、疑嫉性、痴性等五毒,妨碍专注和入定;当人们经过禅修,使气进入中脉时,这灯概念...

    丘陵編

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